第七十三章我有一个大胆的想法（1/2）
等苏易回过神以后，感慨万分，虽然没有使用术，但是苏易也能感受中的情，义，忠，还有那绝妙的谋策，战争的残酷等等！
不过苏易也明白自己虽然读懂了不少，但是想要代入还是需要术，否则虽然读懂了不少，但是那又如何，终究不是真正的世界。[这就是一个世界，只不过这个世界不存在罢了。
而中的知识都可以拿出来，虽然只能是资料，至于所谓的实体显然是不可能的，此时的苏易心中有一个大胆的想法！
“如果自己通过某种媒介把世界上的修炼功法，知识带到现实世界之中，那么这个世界会变成什么样！”
想到这苏易的嘴角不由的微微上翘，虽然这个想法是苏易才刚刚想到的，但是并不可否认苏易确实有着这样的想法！
毕竟自己有着术，自己完全可以构造出一个世界构架的体系，但是这样做却有些费力，而且对自己也没有什么好处，所以苏易才暂时放下了这个想法。
除非苏易达到某种高度，那时候苏易可能会选择去做吧，因为那时候他想要全人类都进化，这个方法也确实不错。
不过苏易虽然有这个想法也没有那个能力呀，要知道这个媒介显然并不是普通的东西。
还有就是苏易必须有那个实力，还有那个人力，全世界的进化显然不是那么简单的。
因此苏易的想法还是先变强再说，至于后面的事情，等自己变强了自然有办法解决了！
在了《活着》《福尔摩斯探案集》两本以后时间也过去的差不多了，当然了苏易并没有利用术，毕竟自己也知道随着《龙蛇演义》的代入彻底的完成自己的精神力虽然提高了，但是却也没有恢复过来。
否则自己早就利用术，《三国演义》这一本了，他很想看看，中的世界的三国和自己想象的三国又是什么样的。
要知道三国的版本非常多，不像自己的籍里只有一种，自己的三国演义是哪一种他也不清楚，虽然可能是中的，但是苏易知道自己的术是不断的完善世界，也就是说是任何种版本都有可能，而且所有情节都会完全一样，只不过某些的描述并不一样其中最多的几个版本是。
一种是《三国志通俗演义》系统。除了上面提到的嘉靖元年刻本《三国志通俗演义》(简称“嘉靖元年本“)之外，还包括万历十九年(1591年)金陵周曰校刊本《新刊校正古本大字音释三国志通俗演义》(简称“周曰校本“)和夏振宇刊本《新刊校正古本大字音释三国志传通俗演义》(简称“夏振宇本“)等等。
还有一种是《三国志传》系统。包括嘉靖二十七年(1548年)建阳叶逢春刊本《三国志传》(简称“叶逢春本“)、万历二十年(1592年)余象斗刊本《新刻按鉴全像批评三国志传》(简称“余象斗本“)、万历三十三年(1605年)联辉堂刊本《新锲京本校正通俗演义按鉴三国志传》(简称“联辉堂本“)、万历三十八年(1610年)杨春元刊本《重刻京本通俗演义按鉴三国志传》(简称“杨春元本“)、《新刻汤学士校正古本按鉴演义全像通俗三国志传》(简称“汤宾尹本“)等等。
甚至还有一种毛宗岗父子评改本《三国志演义》(简称“毛本“)系统。毛本原名《四大奇第一种》，后来又被称为《第一才子》。现存的七十多种清代《三国》刻本，绝大部分属于毛本系统。
此外，还有几种处于过渡形态的版本，最有代表性的是《李卓吾先生批评三国志》(简称“李卓吾评本“)。它来源于“周曰校本“或“夏振宇本“，又是毛本的版本基础。
以及《新校注本三国演义》：吴小林校注，陈迩冬审订，sc文艺出版社1986年4月第一版。它在人民文学出版社整理本的基础上，作了进一步的校勘，改正了一
本章未完，请翻下一页继续阅读.........